조선시대에도 휴가가 있었다… 땀 흘린 뒤 찾아온 '지혜로운 쉼'

 수은주가 치솟는 본격적인 무더위철, 현대인들이 산과 들, 바다로 여름 휴가를 떠나듯 옛사람들도 고된 일상에서 벗어나 몸과 마음을 쉬어갔다.

오늘날과 같은 정기 연차 휴가는 없었지만, 조선시대 관료부터 학문에 매진하던 선비, 땀 흘려 일하던 농민에 이르기까지 저마다의 방식으로 지혜롭게 휴식을 즐겼다. 한국국학진흥원이 소장한 『쇄미록(瑣尾錄)』과 『해주일록(海洲日錄)』 등 고문헌에는 무더위와 고된 노동 속에서 잠시 일손을 놓고 재충전했던 옛사람들의 생생한 모습이 담겨 있다.

관료의 쉼: 제도화된 휴가부터 인재 양성 '사가독서'까지

전통사회에서 관료의 휴일과 휴가는 엄연한 제도였다. 신라시대부터 관련 제도가 존재했던 것으로 추정되며, 고려시대에는 대략 7일마다 하루씩 쉬는 ‘칠가(七暇)’ 제도를 마련해 매월 1일·8일·15일·23일에 휴식을 보장했다. 자신이 병들거나 부모를 간병할 때, 멀리 사는 부모를 찾아뵙거나 묘를 돌볼 때도 휴가를 받았다.

조선시대에는 혼례·상례·제사·질병·부모 봉양 등을 위한 ‘급가(給暇)’ 제도를 운영했다. 특히 세종대왕은 젊고 재능 있는 문관들에게 공무를 면제해 주고 독서에 전념하게 하는 ‘사가독서제(賜暇讀書制)’를 시행했다. 일반 휴가가 질병이나 가족 행사를 위한 일상적 쉼이었다면, 사가독서는 일정 기간 학문과 저술에 전념하도록 한 일종의 안식년이자 인재 양성 제도였다.

선비의 쉼: 책으로 더위를 쫓고 마을 잔치에 참여해 교유해

선비들에게 휴식은 자기수양의 연장선이었다. 남붕(南鵬, 1870~1933)이 남긴 『해주일록』에는 1932년 중복 무렵의 극심한 더위 속에서도 새벽부터 『주자서절요』를 외우고 명나라 시인의 시를 읽으며 피서를 했던 기록이 남아 있다. 그는 심한 병이 아니면 무더운 여름에도 베개에 기대지 않고 더욱 힘써 공부했다. 독서가 곧 몸과 마음을 다잡는 피서법이었던 셈이다.

그렇다고 선비들이 방 안에만 갇혀 있던 것은 아니다. 남붕은 1922년 음력 6월, 마을 어른들이 모인 호미씻이 잔치에 참석해 마을 사람들이 대접하는 술과 안주를 즐겼다. 공부로 더위를 견디던 선비도 농사일의 한고비를 넘긴 이들이 함께 쉬고 즐기는 공동체의 장에는 기꺼이 어울려 소통했다.

농민의 쉼: 호미 씻어 걸어두고 다 함께 즐긴 '풋굿'

농민들에게는 ‘호미씻이’가 으뜸가는 여름휴가였다. 마지막 김매기를 마친 뒤 호미를 씻어 걸어두고, 길게는 며칠간 음식을 나누며 쉬는 농민들의 공동체 축제다. 경북 북부 지역에서는 이를 ‘풋굿’이라 부르기도 했다. 고된 농번기를 마치고 가을 수확을 기다리며 농민과 머슴들이 서로의 노고를 위로하는 단합의 시간이었다.

 오희문(吳希文, 1539~1613)의 『쇄미록』에는 1600년 음력 8월, 마을 사람들이 냇가에 모여 북을 치고 노래와 춤을 즐긴 모습이 기록돼 있다. 오희문은 농사일을 마친 뒤 먹고 노는 잔치라는 설명을 듣고 "일하는 사람들이 한 번 쉬고 노는 일이라면 나쁘지 않다"며 긍정적으로 바라봤다.

한국국학진흥원 관계자는 "전통사회의 쉼은 관료에게는 제도적 휴식과 학문의 시간, 선비에게는 독서와 교유의 시간, 농민에게는 함께 먹고 즐기는 공동체의 시간으로 나타났다"며 "앞으로도 소장 기록유산을 바탕으로 옛사람들의 일과 쉼의 문화를 발굴해 국민이 쉽게 공감할 수 있는 다양한 콘텐츠로 소개하겠다"고 밝혔다.